摘要： 10月10日，北京国际大学生音乐季（以下简称为“大音季”）在中国人民大学世纪馆正式开幕。“大音季”以Muture青年高校巡演季和青年音乐故事为两大核心活动，旨在打造当代大学生专属的音乐品牌，展现青春活力，激发创作热情。此次青春巡演季以“Muture”命名，取自“Music”和“Future”，寓意着面向新时代，创造新音乐。中宣部出版局二级调研员郑加可，中国人民大学副校长胡百精，中共北京市委宣传部副部长市新闻出版局局长王野霏，中国工程院院士王玉明，中国音像与数字出版协会常务副理事长兼秘书长敖然等领导共同参与了本次活动的启动仪式，宣示着“大音季”的正式启航。文/本报记者 陈钰涵
图/本报记者 张可函【详见A7消息版】

摘要： 秋的脚步渐近，又有新一批人大学子迈入校门，在校园的各个角落谱写属于自己的独家大学记忆，这幅图景也勾起了已毕业校友们的人大回忆……近日，中国人民大学校友会组织开展多次校友返校活动：在录音棚中，1985级校友“蓝莲花合唱组”再出发，与灵动音符相伴，歌颂友情，追味远去岁月；在绿茵场上，1991级校友从天南海北赶来，共同赴约第七届南北足球友谊赛，再续当年风华。2021年10月3日，1987级300余名校友满怀对母校的爱与祝福，重返母校，举办以“三十年再相会”为主题的庆祝活动。文/本报记者 王九灵 陈天乐 黄上峰 实习记者 豆佳丽 刘宇晨 麻家恺 范郑筝 柴欣颖 陈溶 杨嫄雨 张镇业【详见A3要闻版】

摘要： 《长津湖》口碑密码：从个体与现实出发【详见A2言论版】
风起向何方：国风的今生与归处【详见A4专题版】
纸笔慢【详见A5青人人文版】
“闲”品流转，“置”物再用——校园二手市场内窥镜【详见A6专题版】
冬奥会测试赛团队升旗暨出征仪式举行【详见A7消息版】
《陕北公学》迎新专场上演【详见A8图片版】

摘要： 近日，海归女硕士龙晶睛走红。哥伦比亚大学硕士、连续10年支教、足迹遍布24所山区学校……其光鲜履历和支教经历引发关注，随之而来的还有质疑声。
有博主发文称，龙晶睛在短视频平台发布的支教日记有“违和感”，看完视频“不知道她在支教期间干了什么，也不知道小朋友们到底学到了什么，只记得她武装到牙齿和头发丝的美丽形象”，质疑其“十年支教”的经历是“网红打卡式的持续作秀”。关于龙晶睛及其团队“利用公益敛财”的质疑声越来越多，短期支教是不是“形式主义”也引发讨论。
支教的目的在于落实义务教育政策、改善中国贫困地区教育现状。与募捐物资、做志愿者等公益活动不同，支教作为教育事业的一部分，其重点在于教书、育人，是一项长期性的事业。龙晶睛等人将支教视为新型“网红打卡”，推出“支教旅行”作为敛财的方式，未经细心准备便上台讲课，停留几日便又离去，这样的做法显然与支教的初衷相背离。
此类支教方式也难以取得良好效果。2011年11月，中国青年报以3支大学生支教团在甘肃20所学校支教项目点为调研对象，对短期支教的效果展开了调研。虽然多数受助学校表示支教有一定效果，但也给他们增加了不少负担与顾虑。以打造人设为目的参与支教的志愿者，往往在支教前没有对教学内容进行充分准备；多数志愿者缺乏授课经验，无法适应从普通人到教师的角色转换，因而会选择更为灵活的所谓“素质教育”。因此，在支教志愿者匆匆离去后，学生们不仅没有吸收多少“碎片化”的授课内容，而且普遍会对传统的授课方式产生抵触情绪。如此这般，反倒打乱了当地正常的教学进度。
除去支教行为本身，龙晶睛等人浮夸的宣传方式也饱受诟病。在外留学九年，却声称在山区支教十年，龙晶晴团队“做一分吹十分”的宣传过于浮夸，必然会招致大众对“作秀”的质疑。
公益事业的“作秀”行为绝非个例：2021年7月河南遭遇暴雨，说唱歌手“孩子王”在自己的社交平台中晒出是捐款回执单竟然是P图的“杰作”。助人之心没有多寡之分，但真诚却有虚实之辨。对自己参与的公益活动加以宣传是无可指摘的行为，但当“自吹自擂”成为了活动的重点，难免会遭受舆论的反噬。
当大众对公益活动等精神追求的向往与日俱增，更要求我们“再回首”，审视支教活动的初衷。2014年五四青年节到来之际，习近平总书记在给河北保定学院西部支教毕业生群体代表的回信中写道：“希望越来越多的青年人以你们为榜样，到基层和人民中去建功立业，让青春之花绽放在祖国最需要的地方，在实现中国梦的伟大实践中书写别样精彩的人生。”
支教等公益活动应当回归贫困地区孩子的需求，关注他们的福祉和利益，不能沦为打造人设、虚假宣传的浮夸道具，而应该成为一项以人为本、切实关注社会公众福祉和利益的事业。文/张煜珂

摘要： 10月8日，国家速滑馆“冰丝带”内，速度滑冰中国公开赛女子3000米、男子5000米比赛开启。10月5日至12月31日，北京冬奥将在北京、延庆、张家口三个赛区8个竞赛场馆举办10项国际赛事、3个国际训练周和2项国内测试活动。图为韩国队选手（上）和荷兰队选手。
来源：新京报

摘要： 近日，以抗美援朝战争中长津湖战役为背景的电影《长津湖》上映，截至10月12日，票房突破42亿，成为中国影史上历史题材的票房冠军。国庆期间，相关话题多次冲上热搜，受到广泛关注。该电影更引发了一波“公众考古”的热潮，网友们积极检索相关历史记载，致敬保家卫国的英雄，亲历战役的老兵受邀观影更让网友们“破防”。此前，历史影视《觉醒年代》《八佰》等屡屡实现口碑、收视的双丰收，相关历史事件也同样获得了大众的关注。
历史题材的主旋律影视频频走红，以从现实出发的人文关怀诠释了主旋律片的新方向。《长津湖》导演陈凯歌接受采访时谈到：“一部战争电影，说到底是关于人的。”
从宏大时代背景下的个体命运出发的影视作品，比空洞的说教更易引发观众的情感共鸣。《长津湖》中提到媳妇会憨憨一笑的雷睢生，《战狼2》中执行抓捕任务也不忘互相调侃的专案组，都如在身畔活生生的个体；《大江大河2》更是从四个小人物在改革开放浪潮中的命运起伏起笔，刻画出上世纪八九十年代的改革实践者们的挣扎与觉醒。去脸谱化、去说教化的人物形象，成功唤醒了观众对历史的情感与价值认同。
高度还原的场景，给予观众沉浸式的体验。伴随着《长津湖》票房攀高，一个对比电影《长津湖》镜头与真实战役影像资料的视频也“一夜爆火”，环境、造型、道具等多方面细节再现了志愿军入朝作战的场面，许多走进影院的志愿军老兵纷纷感慨“我们当年就是那样的”。
在沉浸式观影中，观众更能身临其境地体会到朝鲜战争的惨烈与悲壮。无独有偶，豆瓣评分9.3的电视剧《山海情》，高度还原了上世纪90年代的宁夏扶贫场景，角色灰头土脸的造型、简陋的办公室与漫天黄沙的户外环境奠定了作品写实的基调，引发观众共鸣。相比之下，往年部分历史题材电视剧被嘲“抗日神剧”，原因之一正是战争环境下过于精致的角色造型违背了历史逻辑，以历史剧之名行反真实之事。
从当下视角出发的历史影视，能与时代的脉搏同频共振。意大利史学家、哲学家克罗奇曾提出“一切历史都是当代史”这一论断。在还原之外，历史影视的拍摄亦需要遵循从当下出发的初心。《长津湖》以优秀的影视语言，生动再现了71年前志愿军的爱国主义精神，让观众意识到教科书上的铅字背后的沉重与深刻，更能燃起投入现实之觉悟。《觉醒年代》则展现了百年前无数文人志士如何振臂而呼，如何沉重慷慨地前行，让观众在感念先人胸襟与勇智铺就今日繁花大道的同时，获得慨然迈步的动力。
曾几何时，主旋律影视作品模式化的陈述和宛如空中楼阁般的情怀，令观众“敬而远之”；如今，已有一批优秀的主旋律影视让网友们争当“自来水”，通过自觉的宣传、推广，以满腔热情浇灌主旋律影视制作。这已然道出此类题材作品成功的密码：想要做到让人民群众喜闻乐见，应当从个体与现实出发，实现口碑、宣传效益、经济效益的同步丰收。

摘要： 自奢侈消费拼单群获得关注起，“名媛”便有了某种微妙的意涵。近日，“佛媛”一词和相关事件的集中报道、“XX媛”的不断创造使用，则将“媛”推至人人奚落的境地。这一本用于形容女子姿态美好的汉字，似乎正要从一个褒义词“跌入泥潭”。
最初，在“以拼单方式购买奢侈品、打造人设”“假借礼佛形式经营社交账号”的具体负面行为中，“XX媛”只是一个简单的描述，讽刺部分人群的虚荣与拜金；而“打扮漂亮的女性往往虚荣而缺少内涵”的传统刻板印象，正与此类新闻相符合。加之以人们对此类刻板印象的高认同感，相关事件总能引起社会的广泛讨论。“媛”字也随之同此类负面行为绑定，在原本的意涵外又多出了负面意义。刻板印象传播愈演愈烈，让“媛”原本的美好本义“退居幕后”，“媛”成为了负面、扁平的标签。
当此类标签渐渐成型，“媛”字便被更多地运用在各种语境下，“离媛”“医媛”等词汇层出不穷。这些词汇在具体使用时，也以其隐藏的消极倾向不断加深人们对女性的刻板印象——离异的女性一定不能拥有美好生活，否则就是强造人设的“离媛”；年轻漂亮的医生一般没有医术，因为她们是只关注物质的“医媛”。
在这样的状态下，“病媛”假新闻的产生，似乎不仅是个别媒体道德缺位导致的偶然现象，而是对女性的群体污名化不断加深后的必然。公众的负面刻板印象的加剧、批驳相关现象的热情，与媒体的臆断拼凑互相强化，诘问“XX媛”的声波打在一个“不存在的靶子”上。所幸，此次反转也是一例成功的突围。在当事人的不断发声下，事实得以公之于众，“病媛”的标签被摘除，关于女性的污名也被洗涤干净。
真相大白之后，要反思的绝不仅是刻板印象的谄媚者、假新闻的制造者，还有曾沉醉于刻板印象中的每一个人。“我不是病媛”热搜的出现，正是公众对刻板印象和污名化的警觉。这是正义与同理心的胜利，也是面对事实真相的应有之义。同时，在各大平台，网友自称的“休假媛”“评论媛”等，则更像互联网上的自省与自救。此时新造的“XX媛”，在娱乐和调侃的外壳下，是对“媛”字的反污名化、对刻板印象的有力打击。
今日，“媛”一词可以重归美好意涵，某种程度上也意味着“媛”相比于“小姐”“娘”等词语，已然足够“幸运”。在语言的汪洋中，还有太多被忘却、被大众无意识接受的词汇，记录了部分群体受到的污名化伤害。我们或许能乐观地想：“媛”的突围，意味着越来越多的人开始走出乃至反对已有的刻板印象。但我们仍需谨记，反对刻板印象和污名化标签，减少言语可能带来的伤害，需要每一个公共空间参与者的时刻自省。文/叶韵雯

摘要： 始于2019年夏天的“超前点播”，经历了一飞冲天的势头、也经受过骂声一片的“洗礼”，辗转徘徊，终于在2021年的秋天落下帷幕，只剩一地鸡毛。站在这栋“赛博遗迹”前回首望去，大厦已倾，背后的核心问题却仍亟待解决。“后超前点播”时代，长视频平台应当何去何从？平台利润与用户权益又该何以权宜？“超前点播”取消前，长视频产业发展情形并不乐观。爱奇艺公司2021上半年净亏损达26.36亿元就是一个明显“信号”，昭示着现实状况的严峻——用户饱和、增长触顶，长视频平台持续发展成为难题。
面对收益下行的巨大压力，不堪重负的平台不由得“另辟蹊径”，在利润和用户权益之间进行非此即彼的取舍、权宜，“超前点播”模式由此而生。VIP会员与“超前点播”相结合的收费模式，在外观上具有平等、自由交易的色彩，看似是单纯地用金钱价款换取提前观看剧集的权益，无不妥当之处，实质上，却是平台利用优势地位制定的一种不合理规则。
这种不合理规则的作用机制，仿佛一个“糖衣炮弹”。剧集热播的过程中，“追剧”热情高涨的消费者成为平台最佳的“宰割”对象，平台通过“超前点播是对消费者的恩赐、馈赠”“多花一点钱，就能提前满足追剧需求”等话术不断营造浮夸假象，购买“超前点播”俨然被扭曲成“一个愿打、一个愿挨”的自愿活动，其背后的不合理被悄然掩盖。
此外，一些平台给予购买超前点播的消费者以“VVIP”“超级会员”等名号，外在的分化隐含了权益之差别，仿佛购买超前点播者就能享有更高权益，而模糊了实际存在的权益受损。
在一哄而上的“抢购”热潮中，处于劣势地位的消费者难以察觉其背后的不合理逻辑；就算察觉，想从平台规则的“温水煮青蛙”式PUA中脱身也绝非易事——“若平台垮塌，那么压死的不仅是平台本身，也是广大存在需求的消费者”，此种试图将“超前点播”合理化的诡辩大行其道，模糊了是非黑白，吃亏的最终还是消费者。在“超前点播”时代，平台利润与用户权益被视为天平的两端，非此即彼、针锋相对。然而，平台利润与用户权益应当是一体两面的存在。长视频平台在“后超前点播”时代的发展盈利，不能再依赖玩转规则，而是应当脚踏实地塑造实打实的口碑，秉持“内容至上”的准则。
近年来，平台为扩大市场，不断将发展重心向自制剧转移，进行了一系列内容优化的尝试，成功培育了一系列“爆款”电视剧，初步成效明显。但不能忽视的是，2019年至2020年中旬，腾讯、优酷、爱奇艺三大视频平台推出的几十部电视剧中，豆瓣评分达到八分的寥寥无几；此外，此类自制剧作还存在质量参差不齐、平台“发挥”极不稳定问题，更难以提升用户黏性、打造强大口碑。内容质量不佳，无论再怎么营销也都是过眼云烟，难以真正扩大用户市场、提升企业营利水平。
历史大浪淘沙，在“后超前点播”的当下，提高内容质量、维护用户权益、优化用户体验，方是长久良策。文/赵珞彤

摘要： @人民日报评论【COP15上，云南迁徙大象受到关注】10月12日，在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会领导人峰会上，习近平总书记指出：“云南大象的北上及返回之旅，让我们看到了中国保护野生动物的成果。”“万物各得其和以生，各得其养以成。”保护生物多样性，就是在保护人类自己；无论肤色、种族、语言，保护生物多样性、实现人与自然和谐共生是我们最大的公约数。相信，国际社会加强合作、携手同行，一定能共同构建地球生命共同体，共同建设清洁美丽的世界。@光明日报【更多的教育需求应得到更好的满足】近日，博士生应聘中学教师又引发热议。硕士博士扎堆应聘，似乎成了大城市重点中学的常态。博士走进中学课堂，利于带来新的教育理念和教研创新成果。然而，我国中西部诸多乡村地区的师资短板，以及教育发展不均衡的矛盾，同样不容忽视，乡村教师们的坚守和奉献也应当被看见、被守护。在大城市“教师热”之外，我们更期望每一所学校都能办出水平，让更多孩子的教育需求得到更好的满足。@中青评论【学历偏见怎么破？】最近，一位学生在考研选择导师时，发现北大某博导硕士毕业于地方院校，发帖称“无法相信北大会有这么差的师资”。考研学生不看导师科研能力，反而对其学历刨根问底，深刻暴露了“第一学历崇拜”的误导性。然而，放眼世界，科研人才的发展潜力从来不与“第一学历”深度绑定。扭转“第一学历”偏见，不仅需要改变社会观念，也需要改进高等教育资源的分配方式。

摘要： “散是满天星，聚作一团火”——三十年再相会，在曾经寄以青春与理想的家园致敬岁月，校友们心中万语千言，不知从何述说。互相紧握的双手是他们阔别重逢的喜悦，一言一句的打趣是他们此去经年的怀念。由衷而发的感叹是对返校活动成功举办的称赞和对母校发展变化的欣慰。
在精彩纷呈的纪念活动结束之后，校友们纷纷给予积极的评价。“这次活动亮点非常突出，一是纪录片水准很高；二是节目水平很高，特别是阿卡贝拉让人耳目一新；三是现场氛围很好，主持人张斌幽默风趣、妙语连珠；四是大合影很壮观，质量一流。”赵明君感叹道。
回首30年前，校友们纷纷打开记忆匣子。“你们这儿环境比我们好多了，我们原来宿舍六个人。”纪录片中，法学院1987级本科生朱学斌一边说着一边走进宿舍。
历史学院1987级本科生郑军、金融学院1987级本科生裘骆红与学生们交谈，言语中满是对当初求学场景的怀念，裘骆红说：“在我们最美好的年华，能和这么多优秀的同学成为同窗好友，觉得还是挺幸运、挺幸福的。”时间飞逝，情谊不变，这些温暖将永远由人大帮他们留存。
1987到1991年，他们是人大不平凡的一届学子，在时代洪流中奋激直上；他们对时代风云变幻保持着敏锐的触感，也始终秉承着学以致用、实事求是的人大人特质。正如法学院1987级本科生向东所说：“三十年，伟大的时代成就丰富的人生，这是一代学子的生活记录，是一个族群的精神共振。”
展望未来，87级人大人不仅对自己持有坚持奋斗、走在前沿的要求，也对师弟师妹们做出期望：师弟师妹们应当志存高远，不为眼前的物质所累，活出一个崭新的时代。
在此次活动参与中，青年志愿者们也被温暖的归家氛围所感动，被老一辈人大人的时代责任感所勉励。当被问及为何参与此次活动，李牧羊说：“我一直很期待能够拥有这样一个机会，近距离地接触到这些大我们34届的师兄师姐们，让我可以以校园里青春一代的身份，迎接他们回到曾经度过青春岁月的‘家’。
”艺术学院2020级本科生陆雨宣在志愿活动中感受到了校友们回到人大的喜悦以及眷恋之情，这份真挚的感情引起了她的共鸣，让她明白了大学时光的宝贵；李牧羊发现老校友们相见时都格外亲热，不约而同地聊起了学生时代的趣事，仿佛再次成为了校园里一起上课学习的同窗少年。这一场景也让李牧羊深感大学时期结下的友情是历经岁月而淳朴动人的美好情感。
在和校友们交流各自的专业时，志愿者们也发现当年的很多专业如今已经有了很大变动甚至不复存在。无论岁月如何变迁，正如主持人张斌所说，“我们今天还是相聚到了这里”。
人大人怀揣梦想走出校园，又以新的身份回到这片培养他们成长的沃土。看着新一代人大人欣欣向荣、努力奋斗，这是人大学子的传承——脚踏实地，以小我入大我，将青春写在中国大地上。
校庆日恰逢国庆佳节、又迎来校友返校，为这次活动更增加了别样的意义。它成为连接新一辈人大人和老一辈人大人的奇妙纽带，既带给了老一辈人大人回首半生的感喟、重返校园的眷恋和师友相会的温情，也给予了新人大人与前辈们愉快互动交流的机会，让他们对三十年后的自己、三十年后的校园、三十年后的国家，充满热切期盼。法学院2020级本科生陈锦锦说：“曾经是他们，现在是我们，我们共同的身份都是人大人。”这片校园，永远是人大人眷恋的“心安处”。

摘要： 10月3日清晨，16名校友代表以强健的体魄向母校报到，围绕操场跑步30圈，纪念毕业30载，拉开“三十年再相会”的序章。中国人民大学党委书记靳诺，副校长、校友会常务副会长杜鹏，副校长顾涛，党委原常务副书记、校友会副会长张建明等共同会见1987级和1988级的校友代表，代表学校向校友们介绍中国人民大学目前的双一流建设成果，并对校友为母校的发展建设提供的大力支持表示感谢。上午10时，校友们以热情的姿态齐聚八百人大教室，参与庆祝盛典，发表相聚感言，回忆青葱岁月。得益于最新云技术、云服务的发展，一些无法亲临现场的校友们借助云平台以及新华社现场云、凤凰网、微赞、ZOOM等多家媒体平台同步直播，参与了这次盛会。中国香港和美国休斯顿地区的校友代表也通过云直播平台加入到返校活动的庆祝盛典，演唱了《东方之珠》和《TakeMeHome,CountryRoads》。活动现场借助云平台收到了来自海拔6785米的祝福：劳动经济系1987级本科生张斌将在西藏徒步旅行的影像资料以视频形式发送到现场，祝福大家“扎西德勒”（藏语，意为吉祥如意）。在盛典上，国际政治系1987级本科生刘云清主持“人大87同学互助金”的启动仪式，他表示，互助金代表了1987级校友之间的感情，将随时为需要帮助的校友伸出援手，让校友在这个集体中感到安心和温暖。而时长将近一个小时的纪录片《三十年再相会》平淡朴实地讲述了1987级校友走出校园30年来的生活感悟，却将庆典活动的热烈氛围推向了高潮。一代又一代的人大人走出校园，而人大一直是他们的“家”，“再相会”正是人大的一贯传统，校友在周年庆时返校，感受“家”的温暖。在返校活动交接旗的固定仪式环节中，1987级校友的教师代表张建明从1987级返校活动总召集人金融系1987级本科生朱学斌的手中接过旗帜，将象征薪火相传的“毕业三十周年返校活动”旗帜郑重递交给了1988级劳动人事学院校友代表郝志坚。在《我和我的祖国》振奋人心的乐曲中，“三十年再相会”返校庆祝活动落下帷幕。作为活动的亮点之一，“校友卡”系统早在今年暑假就成功搭建，活动当天每位校友可以扫码获取电子校友卡，这增强了校友的归属感和身份认同感。为丰富活动的趣味性、推动新老人大人更好地交流与沟通。学校除了积极组织庆典、校友沙龙项目之外也进行了很多尝试，比如在毕业季开展“毕业杯”排球友谊赛，在校友返校活动期间举办第七届南北足球友谊赛以及球衣传承活动等。在交接旗仪式环节后，1988 级校友代表郝志坚挥舞着“毕 业三十周年返校活动”旗帜，象征母校情谊薪火相传。

摘要： 秋的脚步渐近，又有新一批人大学子迈入校门，在校园的各个角落谱写属于自己的独家大学记忆，这幅图景也勾起了已毕业校友们的人大回忆……近日，中国人民大学校友会组织开展多次校友返校活动：在录音棚中，1985级校友“蓝莲花合唱组”再出发，与灵动音符相伴，歌颂友情，追味远去岁月；在绿茵场上，1991级校友从天南海北赶来，共同赴约第七届南北足球友谊赛，再续当年风华。2021年10月3日，1987级300余名校友满怀对母校的爱与祝福，重返母校，举办以“三十年再相会”为主题的庆祝活动。文/本报记者 王九灵 陈天乐 黄上峰 实习记者 豆佳丽 刘宇晨 麻家恺 范郑筝 柴欣颖 陈溶 杨嫄雨 张镇业
图/“中国人民大学校友会”微信公众号 千库网

摘要： 本次庆祝活动由校方主办、校友会对接。中国人民大学校友会，前身是中国延安陕北公学华北联合大学校友会，成立于1995年5月9日，是由陕北公学、华北联合大学老校友组成的校友联谊组织。2008年，陕公联大校友会正式更名为中国人民大学校友会。校友会成立以来，积极开展各项联谊活动，有力地充当了学校与老校友之间的纽带。从毕业十周年返校到毕业四十周年返校，一届届校友从人民大学走出，却从未中断与人民大学的联系。为了顺利迎接本次1987级校友重返母校，中国人民大学校友会和中国人民大学青年志愿者协会校友服务部早早开始有序地组织筹备。从前期确定活动主办人、拟定整体流程、筹备物资人员到中后期的宣传推广工作等，各方始终积极配合学校，统筹规划好人员、流程等方面的调度。中国人民大学青年志愿者协会校友服务部的新一代人大人根据校友会的策划安排从旁协助，为校友顺利返校不断改进人员方案，面向全校范围招募的大批志愿者也早早开展培训上岗。中国人民大学青年志愿者协会校友服务部部门负责人、财政金融学院2019级本科生林劭康谈到，目前校友服务部主要是扮演志愿者的角色，给校友营造回家的温馨感觉。校友会也鼓励校友服务部努力创新形式，发挥新人大人的自主性，为老一辈人大人提供更美好的情感体验。志愿者们提前与各个领域的校友代表进行对接，了解校友方面的诉求，在协助活动顺利开展的同时积极与校友们沟通交流，讲解学校的变化，力求给校友们营造温暖的氛围，用热情和微笑拉近与校友们的距离。在具体实践中，为方便校友进出，校友服务部在重要路口都设置了易拉宝，并安排了一定数量的志愿者进行引导。文学院2020级本科生李牧羊正是负责迎接返校的校友们，为他们指引通道、拍摄合影以及介绍学校近些年变化的志愿者。她回忆道，他们需要以饱满的精神状态迎接校友们，协助校友会一起助力返校活动成功举办，让校友们感受到母校的欢迎与关怀。在防疫形势依然严峻的情况下，学校一方面严格遵守疫情防控要求，另一方面积极组织各部门，统一协调、保障活动顺利进行。伦理学系1987级本科生赵明君便特别感谢了学校以及筹备组的校友们：“是你们的坚持和付出，才有三十周年纪念活动的精彩！”1987级校友《三十年再相会》纪录片。

摘要： 不论是在官方的纪录片、建筑、文学作品、戏剧中，还是在大众中间更加流行的歌曲、游戏、服饰、古装剧和手办玩偶里，国风元素都并不鲜见。
《唐宫夜宴》中具有盛唐气象的婀娜舞姿、故宫彩妆“宫墙红”“郎窑红”“胭脂红”的典雅配色，游戏《天涯明月刀》里“一剑荡八荒”的武侠故事……..不同形式和内容的国风类文化产品受到许多中国人追捧。
如今，国风作为时尚的代表出现在公众视野，已经不是个别现象。虽然国风似已渗透到生活的每一个方面，但大多数人对它的发展现状和前景并不清晰。它是传统的复古，还是当代建构的新型文化？它将没落在市场的车轮下，还是打开财富之门？
那么，让我们一起进入它的世界，揭开它的神秘面纱。
文/本报记者 马欣叶
图/本报记者 董娜 千库网

摘要： 国风，即中国风格，是建立在中国传统文化的基础上，蕴含中国元素、体现中国传统观念的艺术形式或生活方式。
提及国风，大家想到的首先是历史、传统和复古。在对138名大学生的问卷调查中，我们发现，当被问及“国风的定义”时，得到的答案虽然多样、分散，但被调查者对国风的印象有一种统一的趋向——古典、典雅、传统。
的确，国风经久不衰的生命力，归根结底来源于五千年浩浩荡荡的华夏文明。在这一点上，受访者青玉案提到的比喻很形象：“流行文化可能只是很小的一座山丘，而国风文化背后的中华传统文化更像是‘泰山’，站上了它就会有‘一览众山小’的感觉。”国风背后深厚的文化积淀，正是它能够摆脱小众文化的桎梏，走向更广阔天地的关键依托。
一方面，国风自身的潜力让其四处开花、遍地生根。小到一首歌，大到各行各业，国风经典早已成为时下审美的重要趋势，成为年轻人的一种生活方式。
另一方面，国风本身具有特殊性。国风作为传统文化的代表，不应该仅作为小众文化被少部分人所知，而应该被更多人学习和了解。再者，从受众角度来看，国风走向大众，不仅源于其本身的魅力，更在于它与我们的共鸣。正如罗伊.克里夫特所写：“我爱你，不仅因为你的样子，还因为和你在一起时，我的样子。”国风在每个人的心中投下不同的影子，每个中国人都能在国风中找到自己的一席之地，找到某种精神牵引，就像落叶归根。国风所基于的厚重历史积淀，正与每个人的心灵一一对应。
然而，“国风源于传统”的印象并不能成为人们判断“是否为国风”的绝对标准。
当人们看到服饰品牌“盖娅传说”对中国元素的僵硬堆砌、胡社光浮于表面的“东北大印花”设计，纷纷拒绝承认这是真正的国风。可见，将元素粗糙地铺排、生硬地堆砌，无法得到受众的认可。与此相对，2019年，故宫宫廷文化携手ICY推出了一系列有传统风格的新潮服饰，虽然他们与传统服装大相径庭，但大多数人依然承认它属于“国风”。
能否被称之为“国风”，关键不在于国风元素的多少、形式与中国古代有多相似，而在于其运用、组合是否体现国风的气韵。国风之关键，在于其神韵、风骨，在于外在和内里的结合，在于对中国美的思考与延伸。真正能为大众所认可的国风，与其说它强调的是传统元素的“量”，不如说是元素的“质”，只有能够准确表达传统文化气韵，能够赋予受众美的体验，并能融入现代的艺术形式和生活方式，才是受众所期待的国风。
当传统文化渗入现代领域，如何看待国风中的传统因素，如何挖掘它，运用它，如何把握传统与现代性结合时的平衡？这是一个需要长期思考的问题。

摘要： 国风潮流日渐澎湃，悄无声息地渗透进日常生活的四肢百骸中。国风之火背后的逻辑在于国风产品在市场机制下的扩散。这意味着不少商家都窥见了这个商机，以国风作为切入点来谋求财富。事实上，在商业圈，国风已然有着“财富密码”的称号。
短视频平台上，李子柒用中国人传统而本真的生活方式诠释国风，在海内外平台收获千万粉丝；抖音创作者肉脸橙用扮演国风角色的方式让诗词中的鲜活人物生长于当下，受到许多年轻人的喜爱。游戏中，《江南百景图》以其雕梁画栋的建筑掀起一股国风热潮，风靡一时；《忘川风华录》“每一处细节都将国风国韵贯彻到底”，热度不减。
更时迭代如此久之后，国风为何始终能够在现代复杂的商业环境中脱颖而出？
首先，负责输出国风文化的创作者之匠心独具是其中的重要原因。华东政法大学的王枭同学对此有深入理解：“国风文化发展成为大众喜闻乐见的文化并不是喊喊口号就能完成的，需要的是主创团队对这个时代的观察，需要思考如何将传统文化揉进时代发展的浪潮里。”例如李子柒，尽管她所展示的生活平淡无奇，但她所运用的服饰装束、拍摄剪辑手段等成功为观众打造了一个人人向往的山水田园梦。
刻板、传统的所谓“国风”或许能在市场上短暂繁荣，但不可能获得受众的真心认可。我们希望看到的是忠于传统的国风，也是在“现实”这面多棱镜中映射出的国风，而这面多棱镜如何摆放，有赖于创作者的思考和领悟。此外，官方的政策引导也必不可少。在西方文化的冲击之后，一些中国人或多或少地产生了文化自卑和崇洋媚外的心理，这对于国家文化软实力的提升是非常不利的。因此，我国官方倡导传统文化的“创造性转化和创新性发展”，强调树立文化自觉与文化自信，这正为国风的发展提供了肥沃的土壤和长久发展的依靠。
当然，受众的情感共鸣和价值认同更是关键一环。受众对国风的认同行为（点赞、购买、转发乃至深度参与）将自己转化为传播者，不断拓宽国风的接受面；更深层次上，他们与国风之间的文化共鸣使得国风在传播深度上有机会延展到精神领域。在“回头看”的同时“往前走”，国风的爆火似乎得其所哉。

摘要： 国风有如此庞大的受众和不可估量的潜力，无怪乎它成为商业秘籍。但是，商业化后的国风，还令人满意吗？一方面，对国风商业化表示支持的言论广泛存在。
很多人认为，国风成为“财富密码”本质上是一件好事，它创造了一个让中国民众乃至世界人民深入了解传统文化的契机，彰显了我们国家的文化软实力，同时也是国民文化自觉和文化自信的表现。也有人提出，国风内容的复杂性及其与现代风尚的不同之处，使得国风文化的发展不可避免地需要较长时间的摸索，如果要求国风在发轫之初就完全能做到平衡利益与文化，是不太合理的。
但另一方面，担忧的声音也不在少数。
一部分国风元素的发展可能有走偏的趋向：内容同质化、为博人眼球而忽视文化主题、跟风赚快钱、抄袭等现象层出不穷。例如国风音乐领域中，同质化现象比较明显，许多国风歌曲仅大量堆砌宏大的词语，导致内容情感空洞，有些甚至为了押韵而忽视情节逻辑。对价值的异化，对流量的崇拜使得一些国风作品中的传统内涵被扭曲，甚至被牺牲。
除此之外，还有人发现了其它细节问题。例如，一部分受访者认为，国风以服饰、游戏等为主要吸睛点的趋势，客观上限制了大众的关注点，减少了对其他有价值的传统文化载体的关注。确，在某些国风文化的元素大火之时，一些元素如习俗、制度等较为严肃的内容热度则渐渐下降，但其实这些元素所承载的文化和历史并不亚于那些火爆的元素。观点的碰撞中，国风商业化的复杂之处渐渐浮出水面。
商业化浪潮里，有弄潮儿，也有迷失者，而国风正在这片波涛汹涌中起起伏伏。尽管国风在市场中的确切位置尚属未知，但商业化国风绝不能是简单的复制，而要有思考、有观察、有创新。
虽不能期待商业中存在纯粹单纯的动机，但或许少一点利益之争，多一些文化之寻，将是更为理想的选择。
每一次探索、每一次突破或许都在为国风的现在乃至未来添砖加瓦，我们需要警惕，但更要充满信心。国风不是无源之水，回看历史，有厚重的记忆托举着它，而展望未来，更有辽阔无际的蓝海等待挖掘。
尽管每一个中国人因不同理由、通过不同途径去欣赏它，但在热爱这件事上，我们达成了共识。被现代物质文化一点点蚕食、解构而内心空洞无依的我们，在传统文化中找到了一处栖息地——驻足回望、填补空虚、而后继续前行。
也许现代文化让我们变得更关注当下之利，但究其内里，一名中国人会天然地被国风征服，正如身在襁褓时，我们天然崇拜母亲。中国人的骨子里呼唤着传统，不同于一时兴起，情感共鸣和价值认同是深刻的，更是持久的，而这正是国风成为潮流的重要原因。

摘要： 朵云是南部的一个小镇。在重重大山的包裹下，朵云依旧保持着旧时光的样貌。
朵云的邮递员小陈，18岁时就从父亲手中继承了家业，骑着二八大杠穿梭在朵云的阡陌间，收发朵云所有居民的信件。
小陈从来没下过山，他从老李那儿挑拣出属于朵云的信件，再把要寄出的信给老李，然后看着老李骑着三蹦子突突地下山。
但是，也有一个人的信，小陈从来都不用给别人。
每天，小陈的二八大杠晃悠到一座小院前，打打铃，院里就颤颤巍巍走出来一位老大爷。老大爷看到小陈，总是很急迫地扬起手中的信，口中含糊不清地说：“我要寄信。”小陈把自行车歪到一边，上前去接老大爷的信。
老大爷紧紧攥着信，小陈想抽还抽不出来，只能听老大爷日复一日地跟他嘱托：“拜托了，一定一定要把信送到……”小陈一边应和老大爷，一边从邮包里翻出来一封信给他：“您啊，放心吧，我肯定把信给您送到。这不，还有您的回信呢，拿回去慢慢看啊！”老大爷拿到信，高兴得像个小孩，拄着拐颤巍巍却又很急切地回屋了。
等老大爷进了屋，老大娘又掏出来一封信交给小陈。大娘拍拍小陈的手：“辛苦你了，孩子，每天都要陪着我们老两口玩这种把戏。”
“没事，大爷开心，我也开心。再说了，这就是一件小事，有啥辛不辛苦的。”小陈扶起自行车，跨坐上去，“大娘，您进屋吧，我先去送信了！”小陈打打铃，骑着二八大杠，晃晃悠悠去下一户人家。
从大爷家到下一家的路上，会路过大爷信封上的地址，但是小陈只去过一次。听父亲说过，在他们那个年代，那里是知青们住宿的地方，然而现在早就成了放羊人歇脚的地方。信寄到那儿，谁会收呢？
小陈还记得那天，从老大爷手里收到了信，一看地址刚好顺路，没成想，居然送到了空宅里。小陈摸不着头脑，骑着车返回来，看到大爷就拄着拐倚在门口。
大爷看到小陈，特别兴奋：“有我的信吗？”
小陈拿着大爷刚给他的信：“大爷，您这地址不对啊，没人收呢！”
但是大爷像是失去了记忆一般，就从小陈手里抢过来信：“这是给我的信，嘿嘿！”
听到动静的大娘赶紧出来，把小陈拉到一边：“孩子啊，你大爷这儿不太好使。”说着，指了指脑袋，“医生说啊，他有那个叫阿什么的病，忘性可大了。”
小陈明白了：“阿尔茨海默症是不？”
大娘一拍手：“对，就叫这个。”
“这个确实让人记不住东西，但是我听说，有一些最重要的东西病人是不会忘的。大娘您看看大爷的信，会不会有什么很重要的？”
大娘哄小孩似的把信从大爷手里哄过来，一看，大娘就乐了：“哎哟，这老头子。”
小陈在旁边伸长了脖子也没看出个端倪：“怎么了？”
大娘指着信封上的地址：“这个啊，是我们当知青那会儿住的地方，敢情这老头子给我写信呢！”大娘笑着笑着，就抹了一下眼泪，“小陈啊，麻烦你晚些时候再来一趟，我要给老头子回个信，明天早上托你再送给他。”
“大娘，您直接写好给大爷不是方便点儿吗？”
“我们这老头子倔，他得看到你这绿油油的包才能安心呢。”
小陈答应了大娘，从此便日复一日地与大爷大娘维持着这个约定。
小陈的二八大杠晃悠悠穿过小溪，穿过石子路，穿过咩咩叫的羊群……从小陈手中送出的信件一封又一封，小陈也见证了各家各户不同的故事，然而最让小陈羡慕的，还是大爷和大娘的感情。
春去秋来，岁月流长。每天，老李的三蹦子上送出去的信件里，也有小陈的一份。可是，三蹦子送来的信件里，却从来没有小陈的。
这天，老李照旧开着三蹦子突突地过来。就在小陈分拣信件的时候，老李坏笑着从怀里摸出来一封信：“看看，这是什么？”
小陈头也没抬：“又是你从城里弄来的什么好东西？”
“不是不是，你抬头看看！”小陈抬头，信封上赫然写着他的名字，他一把从老李手上抢过来。
“是不是那小妮子给你写的啊？”老李倚着车门，看小陈手忙脚乱拆着信封。
“她要回来了！”文/赵卓雅

摘要： 永和某年，正月十二日。“近欲遣此书，济行无人，不辨遣信。昨至此，且得去月十六日书。虽远为慰，过嘱，卿佳不？吾诸患，殊劣殊劣！方陟道，忧悴。力不具。羲之报。”
最后一捺写得有些颤抖，并无预想的那般流畅舒展，大概是连日奔劳，手腕酸痛乏力所致吧。可王羲之也不甚在意。他重重地搁下笔，凝眉紧盯着那满纸的水墨淋漓，左手边的书案上，还静静铺展着远方友人的来信。
我最近的情况真是糟透了。王羲之苦笑着，轻轻叹息。力气不够，只能写下这三五言语。但我知道你是懂得我对你的惦念的，这就够了。希望你一切安好。
等候寄信的小童在屋外立了许久，正待伸手叩门询问，忽听得一阵环佩清鸣——是先生拿着信快步走出来了。二零二零年，二月十九日。微信群里，班主任第三次发布了延期返校的通知。今日惊蛰，自然界正依照时序缓缓复苏，而我们，仍旧归期未定。
我不由想起半个多月前，接到第一次推迟开学的通知时涌起的复杂心绪。那时，即将上网课的新奇和居家备战高考的迷惶，如同忽而冰冷、忽而温热的海潮，一遍遍冲刷着我尚且坚固的内心堤坝。然而此刻，我的堤坝刹那间摇摇欲坠，沙砾和石块簌簌下落，溅起的尘土四处飞扬。
我就是在这时翻开了晋人手帖。
思念意浓的《初月帖》、痛彻心扉的《姨母帖》、爱恋婉转的《奉对帖》……皆只寥寥数语，却情意绵绵不尽。曾经在我印象中清丽潇洒的晋人风流，原来背后竟饱含着这么多层层叠叠的无奈与悲伤。一幅幅手帖，用的是寻常信纸而非华贵细绢，写的是家常心事而非国政要闻，就连这字迹也是疏放率性而非规矩板正。可在狼狈的年岁间，这样一幅手帖所传递的微小、细碎而珍贵的亲友深情，便足以熨帖一颗彷徨失落的心。
最后的最后，所有的“不得执手，此恨何深”，所有的“哀痛催剥，情不自胜”，所有的“忽致厚费，深劳念慰”，都可融入一句冲淡平和、简单真切的问候：“卿佳否？”
尽管相隔着漫长的历史时空，东晋年间百姓在兵荒马乱中的流离奔命，与此时此刻我在疫情阴霾中的困顿无助，确有着某种冥冥之中的暗合。巨大的集体创痛落到每个人的发肤之上，让无所依傍的个体承受着时代烙下的深刻印记。这些泛黄纸页上生气勃勃的文字，仿佛亦是在书写着我的不安与记挂。那些在网络空间敲下的轻飘飘的字符，想来永远也无法承载这份情感的重量。
于是，摁灭手机和电脑的刺目光屏，我决心开始属于我自己的书写。和晋人不同，我展开的，只是用来整理笔记的普通活页纸；我握起的，只是平日里用来写作业的0.5毫米黑色中性笔。但在纸笔间流淌的真情面前，外在形式的精致华美实是无关紧要。我一笔一划地写下眼前复习过程中的低谷，写下对未来高考无期的恐慌，亦写下往昔校园生活里那些温暖悸动的瞬间，写下对同处一城却无法相见的家人们遥遥的记挂与祝福……这些简短的文段，有的拥有书写的对象，有的则无头无尾，纯然是信笔抒发。它们当然不期望被寄与哪个特定的人，然而对于我来说，这样的书写早已成为我复习间隙的一种寄托，让我能在自我与外界的冲突与打破中，不断重塑着平衡。二零二零年，三月三十一日。
春风浩荡，锦绣如织。我重走出公寓大门，见到了那些在纸上写过一遍又一遍的人。相遇的那一刻，我们不约而同向对方问出的，几乎是一模一样的话语：“这两个月，你过得怎么样？”
然后，相视一笑。他们也许一直不会知道我曾对他们写下的文字，也许会在生命的某一刻收到我最终选择寄出的信笺。但无论如何，最重要的是，在这个历经重重磨难后才拥有的宝贵当下，我们将一起勇敢地迎向崭新的生活。二零二一年，十月十日。如今，时隔一年零八个月回望那段百味陈杂的时光，那些尚未褪色的笔墨，仍在记忆中闪闪发亮。或许，那被我不断念起的“卿佳否”，也是世界上所有饱受苦难的土地上无数人心底的盼望与牵挂。那么，就愿这纸笔间寄寓的深情永不消泯，沿着人世间的脉脉暖流，传递到更加久远的时空。
卿佳否？盼卿佳。
文/李牧羊

摘要： 别拆开那封工整的信
去聆听那颗搏动的心
 
飞鸟怎样飞过
从落日到长河
星河怎样闪烁
从晦暗到启明
怎样的浪潮
会从礁石泛到海畔
如何去思念
像那无休止的波澜
 
白昼的迷惘
寂夜的深情
怀旧的苦痛
往日的难再
 
那些电波无法承载的
如鼓荡的游魂
孤独徘徊
碎成回声
月光照亮愁绪
夜风吹向四方
 
留下来！
温热的血在纸上流淌
坚硬的冰
化成谁的模样
谨记
要把生命刻在纸上
要入木三分，要无法抹除
要用那灵魂铸成邮票
要将那一切双手奉上
 
别读那信
纵辞藻爬满一身
不过空空如也
那千言万语
终是一句
见信如晤文/秦舒越

摘要： 随着《见字如面》等节目的播出，书信这种交流方式又重回大众视野，但我却不免有些黯然神伤——书信，似乎终究还是成了一种怀念、一种追忆、一种脱离生活的空泛形式。但转念一想，这也不啻一场书信的胜利。在电子通信手段迅速发展的今天，它没有像煤油灯一样被时代彻底抛弃；当实用性的外衣被科技褪去，它却依旧占据着人们心中最柔软的位置，超越时空的限制而亘古长存。
如果你读过民国的四大情书集，就会知道书信能表达的感情是多么浓烈真挚、亲切感人。那“独下千行泪，开君万里书”的情真意切，想来是书信以外的方式所难以企及的。或是绞尽脑汁，精心构思；或是思念难遏，下笔千言；或是闲谈琐事，却真情流露；或是平白如话，却触动灵魂。写信时，我们是在与自己的内心交流，对对方的情感，自笔尖倾泻而出，甚至勾勒出一个可触碰的人形，写信人仿佛正对着它倾诉衷肠，而收信人也好似能听到对方的喃喃耳语。这，正是心与心最直接的交流。
说了这么多，不知你是否曾正式写过一封信：从深情款款的情书，到报喜不报忧的家书，再到深情厚谊的手书……在信里，你是否感到那些没有机会说的、平时不敢说的、无法一次性说完的情思，不断涌上心头；自己不知道哪来的勇气，就敢把那最深厚的感情，寄托在这几张薄薄的纸上。见面时的顾虑、局促一并省去，留下的只有最纯粹的感情。
在那个慢的时代，人们有充足的时间去品尝自己情感的酸甜苦辣，愈久愈醇，愈能感到这情感的珍贵。纵然等待的时光总是充斥着焦躁不安，但回首时不也值得怀念吗？纵使铺纸、握笔总比不得键盘、鼠标的迅速，但那一撇一捺书写出来的每一个字、每一滴笔墨，却都蕴藏着脉脉含情的心血，氤氲着数不尽、话不完的牵挂。
与其说人们在怀念写信，不如说人们在怀念从前那段慢的时光，那种慢的意趣：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”那时的感情很浪漫，却也长久；那时的通信不便，却每一次都令人激动；那时的人们没有那么开放，却敢于把自己最深厚的情感写在纸上。也许有人更偏爱社交软件的快捷，但当你想到逢年过节的群发祝福，夹杂各种表情包的无厘头对话，你该有所警惕：别让技术吞没了我们的情感，别让情感消逝在速度里。
而提到书信，你也许还能联想到那吹着悠扬短笛的牧童、夕阳下自由自在的飞鸟、春风拂过的嫩绿柳枝……如果说社交软件总像是空虚中的浮夸，书信则更容易勾起人闲适下的真情。时光纵是兀自流逝，感情却已永久地凝固于纸上，既可供自己怀念，也可供后人遐想。
何不现在就写一封？写给你爱的人、爱你的人。用大段大段的文字倾诉，不计较能不能得到回复，什么时候回复。只记得把信塞给邮递员的时候，轻轻叮嘱一句——“不用着急，邮差先生”便好。
文/赵卓雅

摘要： 翻开宿舍楼的小信箱，马克思主义学院2021级本科生宇泽拿出了一整套沉甸甸的英语教材。书极新的成色、几近于无的笔记让她怀疑自己是否真的只花了20多块钱。“购物体验极佳，卖家师兄还给直接送到楼下小信箱，太赚了！”初来人大的她，没多久就尝到了校内二手交易的“甜头”。
校园二手市场的出现由来已久——二手物品往往价格较为低廉，无形中也为大学生减轻了经济负担。相比于购买全新的东西，二手物品似乎也带有一种别样的“烟火气”：略带毛边的二手书，隐约有些刮痕的储物篮，被洗过了几次的玩偶……你是否也有过购买二手货的经验？我校目前的二手市场运行情况如何？它给我们带来了哪些便利，又存在哪些问题呢？
文/本报记者 夏诗仪 谈凯 郑筱然 实习记者 冉伊可 王灿 白皓北 王诗韵 韩佳序 欧阳远 匡相儒 张思薇
图/人大校内二手交易微信群 千库网 张夕

摘要： 目前人大校内二手交易主要在同学自发组织的校园二手微信群中进行，主要方式为买卖家私下沟通，当面交货或宿舍自取。开学一月以来，新生的加入让二手群迎来“又一春”。目前可以了解到的二手群便有九个之多，群内人数在100—2000不等，平均在500左右，群内发言也比较活跃。“出音乐节的票”的吆喝和“求音乐节的票”的呼声恰好对上，买家卖家一拍即合，自然皆大欢喜。学长学姐不用的教材，在新生眼里却是刚需，卖家获利省空间，买家花一半的价钱便解决了燃眉之急。
对于买方来说，在二手群能购买到许多价格低廉、质量良好的二手交易品，从而省下一笔开销，是个不错的选择。哲学院2020级本科生大刚在群中常常购买二手教材，尤其是不常用的教材。“有些教材平时不太用得上，但不买心里会不踏实。”他说。校内的二手群成员基本都是本校学生，大家使用的课本相近，同学们也比较容易找到自己需要的教材。
相对闲鱼、孔夫子旧书网等校外二手平台，同学们选择在二手群交易的部分原因是对同校同学的信任感，以及同学间存在更多的人情味。新闻学院2021级本科生小悦就经常在二手群里搜寻自己心仪的好物。他表示：“二手群里的教材价格实惠甚至免费，师兄师姐热情善良，书上可能已经标好了重点。”法学院2021级本科生小Y也在二手交易中感受到了大家的友善。她非常满意的一次二手购物是买专业书籍《电车难题》：拿到手的书不仅便宜、质量好，封面还附上了师姐温暖的祝福语，令她惊喜和感动。二手交易本来只是冷冰冰的一手交钱一手交货，却因同学们间的善良而多了一份温度与光彩。
对于卖方来说，二手群帮助处理了一些闲置物品，同时还获得了一定的经济补偿。文学院2020级本科生Ember在出售二手书之余，还不时出一些买多了的日用品和吃不完的食品，如速溶咖啡、第二份一元的水果捞、晾衣架等。新闻学院2021级本科生闫泽也认为自己未来可能会利用二手群出售宿舍内不用的杂物。二手群帮助了同学们消化闲置物品，对接校内学生需求。它让旧物重新体现了价值，也是循环利用资源的环保举措。
总体而言，校内建立的二手群具有颇多优点。除了经济上的好处之外，还有利于贯彻循环经济理念，宣传环保意识。让“闲”品再发光、“置”物再利用，提高了同学们资源的利用效率，有利于环保消费理念的宣传。此外，建立在校内的二手交易群减小了同学在外面的二手群聊购物被骗的风险，更方便了同学们进行二手交易。

摘要： 校园二手交易虽然益处良多，但依旧面临着不少问题。校园二手交易要想健康发展，建立起比较成熟稳定的管理机制还道阻且长。目前，学校官方有一个微信二手小程序，也有一些校友做了有二手交易功能的App如“校小园”等帮助规范二手交易。然而，大部分同学仍然习惯在微信或QQ二手群中私下交易。一部分原因在于在微信群聊直接交易相对而言要方便得多。小程序有页面需要跳转、微信名片需要中转、买卖双方初期无法直接对接等问题，无形中增加了同学们交易的时间成本和精力成本；而大部分同学也很难有动力为了二手交易去专门下载一个App。从这个角度看，微信群确乎是校内二手交易较为便利的载体，但它带来的群员管理、信息冗杂等问题也很难短期内得到解决。因而，未来校园线上二手交易可能改进空间较小，会长期维持现状。不过，我们可以在线下交易方面发力，弥补二手群交易的部分局限。各团学组织和学校社团等可不定期多举办一些线下的跳蚤市场活动，解决部分二手群较为岑寂、同学们有求无应的问题。黄彦如目前在二手群中交易次数较少，就是因为她认为群里没有心仪又价格合适的二手货。她很怀念高中的跳蚤市场，然而她目前还没有在人大看到。对于卖家部分闲置物品卖不出去的问题，就只能从同学们的消费观念上入手了。第一次购入护肤品、化妆品等二手群很少有人要的用品时，同学们就应尽量减少商家各种购物节和多买促销活动带来的冲动购买，根据自己当下需求和宿舍储物空间理性消费。总之，校园二手交易总体来讲是一项有意义的活动，不仅提高了物品的利用效率，契合了环保节约等社会提倡的风气，也使得卖家买家都从中受益，达成“双赢”。二手群未来如何交易更有秩序、对接需求更有效率则有赖多方力量的协同探索。在“国表社栋”们的共同努力下，校园二手交易定会走向规范，为大家创造更多便利！（宇泽、Ember、晓燕、大刚、小悦、小Y、小凯、小云为化名。）人大校内各二手群人数一览。

摘要： 二手群内有竞争力的价格和丰富的商品让大部分同学直呼“真香”，但热闹的交易背后，不少问题还潜伏其中。
虽然群内同学们整体素质较高，但仍不排除部分交易中质量问题的出现。书籍、化妆品、衣物这些常见的二手商品很容易出现“照片九成新，到手八成旧”的现象，这往往会给买家留下极为不良的印象。校园二手商品的重要基础是同学之间的信任，但部分商品的低劣质量却使得这种信任大打折扣。“卖家往往笼统描述，也不知道商品的具体情况，拿到手上，有时候就会觉得跟你预想的不太一样。”法学院2021级本科生小凯作为一位资深二手买家如是评价道。
群内二手商品怎样进行公平的定价也困扰着交易双方。校园二手群里一般是卖家群里出货，买家私下收货。虽然有些卖家会公开价格，但大部分同学会私聊询价。每个人对价格的感知不同，不同群的价格也并不统一，大部分是同学们随口起价。这种信息的不公开透明让价格评估变得困难。国学院2021级本科生晓燕就感觉自己有的买卖吃亏了。她回忆有次买二手台灯，虽然对方按入手价打了8折，但让他给了链接后，她发现这个价格比网购平台价格还贵10元。然而在卖方看来，出手价已经比入手时便宜了，因而不愿意进行价格补偿，晓燕只好不了了之。
即使到手商品价格低廉，你也可能买到一个继续闲置的“垃圾”。校园二手交易的“大宗商品”自然是各式各样的书籍教材，而《思想道德修养与法律基础》《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》等教材具有较强的时效性，往往几年更新一版，这便使过时的书籍充斥二手群。“进了一批二手书，有些里面的内容全被笔记覆盖，有些还是过时版本，不得不买新的，得不偿失。”新闻学院2021级本科生小云道出了很多“二手书收藏家”的心声。不仅买家会碰到诸多问题，很多时候卖家的闲置物品也并不畅销。群中常常有同学卖用不完的护肤品、化妆品和看着质感较差的衣服，但由于大部分同学不接受“特别贴身”的二手物品，这类商品往往滞销，最后只能回归被丢进垃圾桶的“命运”。
校园二手交易平台的信息冗杂、管理混乱，更为同学们带来了诸多不便。各种各样的群聊、花样繁多的推荐、数不清的广告……淘货反而成了一件难事。宇泽表示，二手群里发布的东西太杂、没有分类。大部分卖家发的图片也搜索不到，很多卖家还不会把已经卖出的东西做好标记，让买家浪费了很多时间搜寻想要的物品。甚至有些校外商贩会浑水摸鱼潜入二手群倒卖赚差价或者卖假货、散布无关广告，这也让同学们的二手购物体验大打折扣。

摘要： 本报讯（记者 韩熙玉 实习记者 黄愉翛 邢梓涵）10月10日，“奇葩说×纵横辩论社”校园说辩论大会（以下简称为“校园说辩论大会”）于明德主楼0205举行。此次活动由《奇葩说》与我校纵横辩论社共同举办，旨在与高校同学接轨，聆听青年学子声音，同时为《奇葩说》第8季寻找校园新星。
此次校园说辩论大会面向全体人大学生，每位选手拥有2分钟的自我表达时间，随后是2—3分钟的评委提问时间。在简单的对话后，评委会抛出一个辩题，选手们在短暂准备后针对题目阐述观点。选手们的自我表达题材各异，既有关于人们对辩手误解的幽默“控诉”，又有对容貌焦虑的探讨；有的深谈“社会是多元折叠”的观点，有的谈对“内卷”现象的反思……《奇葩说》导演组表示，同学们的表现令人十分惊喜。
本次活动的参与者既有与辩论结缘已久的院校辩手，又有青涩纯粹的辩场新人。尽管辩论经验有所不同，但是“多元化”与“浪漫主义”都是他们观点的共同特征。虽然相比于社会辩手，校园辩手在观点表达和思考深度上还不那么成熟，但哲学院2019级本科生吴卓然认为：“初生牛犊不怕虎，我们反而能讲出一些色彩更丰富的故事，更具少年感。”同时，尚在校园中的同学们的观点更具可塑性，自我表达更加多元。新闻学院2018级本科生依斯安江认为：“尽管因为社会阅历的不足，我们的观点稍显青涩，但是这也使我们不再局限于某种观点，使自身认知更加多元。”
多元的表达呼唤校园的声音。《奇葩说》导演组表示，这次进入人大，听到了与社会辩手不同的声音。纵横辩论社负责人、新闻学院2019级本科生裴若言认为，年轻人的观点也是十分有意义的：“每个年龄段、每个行业的人都会有自己不同的视角，这些不同的观点加在一起才能反映整个社会的看法。虽然年轻学生群体在社会眼光中可能是缺乏阅历的，但实际上大家能对社会的观点做出补充。”
此次校园说辩论大会上选手们妙语连珠、风格各异。我们期待在《奇葩说》第8季的舞台上听到属于人大人的声音，向社会提出青年学子的观点。裴若言也表示，未来，人大纵横辩论社将努力提供更多的同类活动，继续为喜爱思考和表达的同学们创造展示自我的平台。

摘要： 本报讯（记者 陈钰涵）10月10日,北京国际大学生音乐季（以下简称为“大音季”）在中国人民大学世纪馆内正式开幕。
“大音季”以Muture青年高校巡演季和青年音乐故事为两大核心活动，旨在打造当代大学生专属的音乐品牌，展现青春活力，激发创作热情。此次青春巡演季以“Muture”命名，取自“Music”和“Future”，寓意着面向新时代，创造新音乐。活动由“燃·青春”“启·现在”“梦·未来”三个华彩篇章组成，邀请各巡演高校音乐人代表和知名青年音乐人进行演唱。
“大音季”是北京国际音乐产业大会的重点子品牌活动，立足“百年筑梦·乐享华章”的宗旨，致力于搭建大学生音乐人才展示舞台，同时也是北京惠民文化消费季的重要组成部分。“大音季”开幕式首站落地中国人民大学，并将在中央美术学院、北京邮电大学、清华大学开展巡演，旨在激活大学生音乐原创活力，推动高校音乐产业发展。
丰富的选曲是本次巡演活动的一大亮点。开场曲《少年中国说》由各巡演高校代表音乐人共同演出，展现“少年自由少年狂，身似山河挺脊梁”的少年意气，引燃全场；“草坪深潜”乐队一曲慢摇《想去海边》，将现场观众带入进“落日、海霞、沙滩、海风”的浪漫氛围中。活动中，既有流行音乐《好久不见》轻诉生活的细腻情感，又有中国风歌曲《锦绣梦》饶富诗意，充满新东方韵味；既有经典民谣《借我》，勾起无数人藏在随身听中的青春回忆，又有诉说亲情的《父亲写的散文诗》，采撷自日记的朴素歌词令人泪湿眼眶，还有各高校音乐人的原创音乐《中关村大街59号》《透明的心》《抓到你了》《我有一些想做的事》等，展现了高校青年的青春故事和创新活力。热情摇滚和抒情民谣的风格碰撞，舞台灯光与婉转乐声的交错融合，给观众们带来一场欢快淋漓的视听盛宴。
美好舞台的呈现也离不开幕后工作人员的努力。作为此次“大音季”的承办方，学生文艺联盟力求保证活动的独特性和安全性。校团委校园文化部部长、法学院2021级硕士研究生李建蓬介绍：“在选择校内演唱嘉宾时，会去注意他的独特性。比如唱了《阿刁》的新闻学院2020级本科生贾翔旭，她是民族唱法的典型代表。而经济学院2021届毕业生马里奥作为非洲留学生，他的演唱也使活动更加国际化。”会场的疫情防控工作也是管理的重点，李建蓬表示，“入场人员需要出示双绿码”“看台设置隔位就坐”这些要求都是为了保证会场的防疫安全。青春之歌感染了歌者，也激荡了观众的心。《少年中国说》表演者、外国语学院2020级本科生张曦文表示：“这首歌曲充满少年朝气，台上台下大合唱，氛围感拉满。”外国语学院2021级本科生吴诗妍也感叹到：“只要细心地观察生活，一段微小的经历，一句随意哼的旋律都有可能成为一首美妙的歌曲。”
“大音季”在人大站的旅途已画上句号，未来将走进更多北京高校，多方面地展示当代青年的音乐艺术。
李建蓬表示：“希望‘大音季’能以人大为起点，延续精彩，扬起大学生音乐品牌的旗帜，期待未来的‘大音季’活动。”“大音季”演出嘉宾“飞儿乐团”舞台表演。图/本报记者 张可函

摘要： 本报综合报道 10月11日，北京2022冬奥会国际测试赛中国人民大学服务保障团队在人大东门求是园举行升旗暨出征仪式。校党委书记靳诺、校长刘伟、副校长胡百精等出席。本次活动由校团委书记杨子强主持，我校冬奥专班成员单位负责人、派驻首都体育馆服务保障团队、国际测试赛首批志愿者参加。
活动开始，靳诺、刘伟为志愿者团队代表、服务保障团队代表授旗。胡百精代表学校做动员讲话。他指出，测试赛是北京2022冬奥会最为重要的“全真模拟考”，全体志愿者使命光荣，要遵守纪律，以大局为重；测试赛是中外运动员共同参与的国际赛事，防疫要求高，要时刻绷紧“安全”这根弦，做好防护，以安全为要；测试赛是促进团队间紧密配合的重要机会，要敢于担当，以奉献为先，以担当精神擦亮“志愿者”这张金色名片。
随后，首都体育馆场馆群运行团队志愿者领域经理丁莉婷代表服务保障团队的师生发言。校团委兼职副书记、经济学院博士研究生陈诚带领全体志愿者宣誓。
出征仪式结束之后，我校的第一批冬奥测试赛志愿者将乘车前往场馆办理入住、进入岗位。
此次出征仪式使志愿者们回忆起参与冬奥志愿的初心，鼓舞他们积极履行自己的职责。文学院2020级硕士研究生白若辰谈及加入冬奥会志愿者团的原因，她说：“2008年奥运会，我在北京游玩时和家人走散了，当时正是奥运会志愿者帮我找到了家人。从那时起，我就决定要当一名优秀的志愿者，将这样的爱传递下去。”她希望能用自己曾参与多次大型活动的策划筹备工作所积累的经验与能力，以及学习电影学的专业素养，为志愿者团队的宣传工作贡献力量。
新闻学院2019级本科生吴雨祥则是因为一直关注和热爱体育事业，因此产生了成为冬奥志愿者的想法。“未来会以更高的热情投入冬奥的志愿服务活动中，一方面是践行儿时的梦想和兴趣，另一方面也是用自己的实践经历来表达自身的冰雪梦和家国情怀，体现这一代人投身事业的热情和担当。”仪式结束后他这样说道。
据悉，北京目前已全面进入冬奥时间。自10月5日起至12月13日，北京冬奥组委将在北京、延庆、张家口三个赛区的8个竞赛场馆举办10项国际赛事、3个国际训练周和2项国内测试活动。
做好测试任务是冬奥会筹办工作的重要一环，能够为北京冬奥会、冬残奥会举办打下扎实基础。我校同时承担多项志愿服务、专业支持及演出任务。学校高度重视，多次召开常委会会议、校长办公会议审议学校服务保障冬奥工作方案，由校领导牵头建立部处联动学院、学院联系学生的“一人一策”协调机制，全力做好冬奥会服务保障工作。（来源：“中国人民大学团委”微信公众号）

摘要： 本报讯（记者 孙舒宇）我校青年志愿者协会（后文简称“校青协”）于10月5—11日举办“问题盲道随手拍”活动。本次活动面向全体师生，着眼于城市中的问题盲道，通过拍照加定位的方式收集问题盲道信息，旨在使问题盲道获得持续关注，让同学们进一步了解视障人士的生活现状。
本次活动采用线上线下相结合的方式。同学们通过在活动微信群中发送问题盲道的图片、视频及发现地点，或在校青协微博相关话题下留言参与活动，共同收集问题盲道信息。同学们反映的问题也会在校青协的微信公众号和官方微博号发布。
经校青协统计，本次活动共有168位志愿者参与，搜集了913条反馈，遍及全国25个省，共9种问题类型。校青协还将对这些信息进行整理分类，向提名较多的城市的市建委发送建议邮件，为视障人士的出行安全与权益提供保障。
这一活动的开展也加深了参与者对盲道及视障人士出行方式的理解。活动之初，很多志愿者对盲道的设计原则不熟悉，对部分问题盲道的判定存在困难。针对这一情况，许多对于盲道更加了解的志愿者主动在群内发布部分地区无障碍设施的设计规则，普及盲道建设安排。校青协也提供了关于视障人士出行方式的相关普及材料，帮助同学们在深入了解盲道设计的基础上提升对问题盲道的识别能力。
本次活动带给了参与者感动与忧思。“问题盲道随手拍”活动负责人、新闻学院2019级本科生白杨在规划活动时对预期效果心怀忐忑，但同学们对于本次活动的热情出乎她的意料。“青协收到反馈的频率和质量超乎想象，令人激动，”她说，“但在为大家的热情感动之余，我们也该为盲道问题频出的现象进行反思。盲道是最基本的无障碍设施，因此同学们反映全国各地出现的盲道被占用、破损严重、设计不合理等问题格外令人心痛。”活动参与者、财政金融学院2021级本科生宋雨航也通过此次活动感受到日常生活中盲道问题的普遍，认为这一问题应该引起公众进一步的重视。
未来，校青协助残部将持续致力于维护残障人士权益，开展更多相关志愿活动。

摘要： 本报讯（记者 马玄霖）9月19日，中国计算机学会第23次CSP认证成功举办。中国人民大学信息学院、高瓴人工智能学院等学院的28位学生参加了此次认证。中国人民大学在该次认证中取得了优异的成绩。其中，在各高校300分以上的平均分排名中，人大位列第三。
据悉，CSP是由中国计算机学会主办、重点考察软件开发者的实际系统编程能力的一项专业认证，旨在提升高校学生计算机专业能力水平。中国人民大学在近年来的CSP认证中屡获佳绩，排名不断提升，并获得了2019年CSP认证卓越组织单位。人大在该项认证中获得的卓越成就离不开相关学院师生的共同努力。信息学院教授卢卫表示：“CSP认证作为CCSP（大学生计算机系统与程序设计竞赛）的资格赛，重点考查软件开发者的实际编程能力，人大相关专业的高质量课程是同学们取得好成绩的保障之一。此次CSP认证的优异成绩，说明了信息学院在探索因才施教、保证人才培养质量等方面稳步提升。”
此次认证中，中国人民大学参与的学生中9人超过300分。在针对参加人数20人以上且≥300分人数超过2人的高校的排名中，人大排名第三，仅次于清华大学、北京大学。认证中，全国共有18人获得满分500分。我校信息学院图灵班2018级本科生杨铭基位列其中，创中国人民大学历史最好成绩。杨铭基表示，因为具有参加相关计算机竞赛的经历，他在准备CSP认证时较为有信心：“准备过程中，我主要整理了相关的算法资料、编程模板等，并提前了解了比赛赛制和比赛环境。”
中国人民大学始终秉承建设“主干的文科，精干的理工科”的发展定位，积极发展信息学科，培养计算机领域相关专业人才。杨铭基表示：“人大获得如此的成绩令我感到自豪。我所在的校ICPC队里有很多同学有获得满分的实力，即使是其他没有学过竞赛的同学也很有机会取得较高的分数。期待人大今后能在CSP认证中赛出更优异的成绩。”未来，人大将进一步引领并指导同学们参与各类信息领域认证与比赛，培养具备综合能力的创新型人才。

摘要： 9月25至9月27日晚，中国人民大学原创话剧陕北公学在明德堂上演，为建党百年献礼。帷幕升起，一个关于陕北公学的故事正在上演......“要造就一大批人，这些人是革命的先锋队，这些人具有政治远见，这些人充满着斗争精神和牺牲精神，这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的与正直的。这些人不谋私利，唯一的为着民族与社会的解放。这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的。这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们。”——毛泽东图1 “哪里有革命，哪里就有陕公。”图2 在漫天星光下，我讲述着对党的向往。图3 同学们聆听成仿吾校长讲话。图4 同志牺牲，我的革命之火愈烧愈旺。图5 我们振臂高呼，革命终将胜利！图6 建校伊始，全国各地的学子如潮水般涌向陕公。图7 热血青年高喊：“妈妈，把我献给祖国吧！”图8 今夜，我们为陕公热泪盈眶。文/胡潆丹
图/方炜聪 黄双偎 高尚 胡潆丹